Designs for the Pluriverse

Arturo Escobar, 2018

ISBN 978-0-8223-7105-2 (paperback)

 

Status: Gelezen (volledige boek). Maart 2025.

Niet relevant voor onderzoek momenteel

 

Notities:

pluriverse meaning a world where many world lives (preface acknowledgement xvi)


“[...], all creation is collective, emergent, and relational; it involves historically and epistemically situated persons (never autonomous individuals), and this ineluctable relationality is acknowledged now by designers in the age of “design, when everybody designs,” [...]” (preface acknowledgement xvi)


“We restate the question: can design be reoriented from its dependence on the marketplace toward creative experimentation with forms, concepts, territories, and materials, especially when appropriate by subaltern communities struggling to redefine their life projects in a mutually enhancing manner with the Earth?” (preface acknowledgement xvii)


The design that the book refers to is “much more than the creation of objects (toasters, chairs, digital devices), famous buildings, functional social services, or ecologically minded production. What the notion of design signals in this work - despite design’s multiple and variegated meaning - is diverse forms of life, and often, contrasting notions of sociability and the world.” (p. 3)


Four reflections on design being “The first is the ubiquity of design - design is literally everywhere; from the largest structures to the humblest aspects of everyday life [...]. Second, social context is important for successful design, well beyond products’ function or commercial application, or for effective services. Third ecologically oriented fields [...]. The fourth signals what is perhaps the most radical change: the need to take seriously the notion that everybody designs, leading to a whole range of proposals for ethnographic, participatory, and collaborative design and indeed rethinking the entire concept of design “when everybody designs,” as Italian design theorist and practitioner Ezio Manzini pronounced [...]” (p. 2)


On ontological design: “Ontological design stems from a seemingly simple observation: that in designing tools (objects, structures, policies, expert systems, discourses, even narratives) we are creating ways of being. A key insight here is what Anne-Marie Willis (2006, 80) has called “the double movement  of ontological designing,” namely, that we design our world, and our world designs us back - in short, design designs.” (p. 4)


On race, gender, class and coloniality. Also Foucauldian terms and a designed society (p. 58)


Design as politics and ontologically design as a possible future (p. 59)


The diversity of the world is infinite, what doesn’t exist is actively produced as nonexistent or as a noncredible alternative to what exist, and the understanding of the world is much broader than the Western understanding of the world (p. 68-69)


The belief in the individual is damaging. Colonialism, modernization, and globalization being a Trojan horse in communities. One man’s mission that destroys, (p. 83, nederst)


Explaining what ontological design is (p. 110-111, 116-117)


Final outline of ontological design (p. 133)

Method meets art. Art based research practice. 2nd edition

Patricia Leavy, 2015.

ISBN 978-1-4625-1332-1 (paperback)
ISBN 978-1-4625-1944-6 (hardcover)


Status: Kapitel 7 en 8 gelezen. Maart 2025


Notities:

Photo essay (p. 226)

Humans are social beings. Human experience cannot be understood seperately from the enviorment (p. 230)

Visual arts-based participatory methods (p. 232). Point of departure for dialogue. Aesthetics becoming salient. 

Photovoice to record circumstances and enviotment of participants (p. 234)

Art journaling. Participants create a piece of art on a particular topic or theme (p. 241)

A synergistic practice. Fit between the research goals and the methods employed. The creative proces and follow up can be an empowering experience for the participants as well as allowing them to retain control. (p. 242)

Visual field notes made by the researcher to for example capture reflections of an observation (p. 244)

Checklist of considerations (p. 246)

Visual portraits: portraying richness and complexity. Researcher portraying participants, their stories, thoughts, personalities in a creative way (p. 255-261)

Art-based-research isn't only for artists (p. 264)

When researchers use their own experiences as a part of data collection, there may be a tendency to collect too much data (p. 269)

Translation of data in one medium to another medium (p. 270)

Aesthetics and artfulness (p. 277-279)

Issues of ownership and copyright (p. 282)

Verandering teweegbrengen. Teaching artists en hun rol in het creëren van een betere wereld

Eric Booth, 2023 (vertaling 2024)

ISBN: 979-8-338-60951-4 

 

Status: Gelezen (volledige boek). April 2025


Notities:

Kunstzinnigheid. Een universeel menselijk vermogen, niet enkel voor kunstenaars en in kunsten. “Het stimuleerde creative innovaties in de jacht, in het maken van gereedschappen, in het maken van schuilplaatsen, in de taalontwikkeling en in het vertellen van verhalen [...]” p. 14


Arts for social impact of arts for social change (p.14)


Het discussie kunst voor de kunst vs kunst voor praktische doeleinden (p. 18-20)


“Dit prestige toont de ingebedde verticale hiërachie in de meeste westerse en door het Westen beïnvloede culturen en bezorgt hen hun elitaire reputatie. Kunst in de praktische en alledaagse wereld is alomtegenwoordig maar krijgt geen hoofdletter ‘k’, noch de grote tempels of de fikse financiering (p. 19)


David Bohm leidraad: elke keer als je schijnbare tegenstellingen ziet, zoek dan naar de grotere waarheid die beide in zich dragen (p. 20


Wat kunnen kunstenaars? Wat kunnen leerkrachten? Wat kunnen teaching artists? (p. 27)


“teaching artists zijn kunstenaars dat meer willen doen dan kunstwerken maken” Beschrijving van wat dit “meer” is (p. 35)


Het verschil tussen een teaching artist en kunstdocent (p. 39)


Basisprincipes van teaching artistry (p. 50-52) zijn: Kunstzinnigheid activeren, bedrevenheid in creative processen, het creëren van safe and brave spaces voor betrokkenheid, doortastend met onderzoek, authenticiteit, betekenisvolle nieuwe werelden verbeelden.

Doortastend met onderzoek. “We managen geen productie, we begeleiden exploratie.[...] We vertrekken vanuit interesse en nieuwgierigheid en maken daarvan levenslange gewoonten van de gast.”.  (p. 51)

 

“Leerkrachten denken misschien dat deze leidraden opvallend veel lijken op leidraden voor goed onderwijs in het algemeen. dat is waar. Neem geweldige onderwijsvaardigheden, combineer die met de vaardigheden en kennis van een kunstenaar en je krijgt teaching artistry.” (p. 69)

 

Wat is het onderscheid tussen kunst en entertainment? (p. 70)

 

Hulpmiddelen van teaching artistry (p. 71-86) zijn: start en ssst, vertragen om te versnellen, betrokkenheid vóór informatie, hoge prioriteit voor persoonlijke relevantie, observatie vóór interpretatie, scaffolding, het meedogenloze gebruik van plezier, goede vragen stellen, beperkingen mogelijk maken, vaardigheden aantikken, weten wanneer artistiek vocabularium te gebruiken, breng de focus op proces en de focus op product in evenwicht, reflectie, zelfbeoordeling, geef voorrang aan momenten van persoonlijke keuze.

 

Routines en en rituelen: Beste fout van de dag (p. 88)

 

Project “CRAFTIVISM” Changing the world one stitch at a time” van Sarah Corbett (p. 103)

“Kunstzinnigheid leeft en wil graag bevrijd worden van het controlepaneel van veronderstellingen, meningen, oordelen en noodzaak.” (p. 116)

 

Vraag voor mezelf dat ik kan ontdekken in deze boek:

 

Wat kan ik leren van teaching artists als kunsteducator/begeleider?


"Het atelier als autonome pedagogische plek" 

Jan Masschelein en Maarten Simons, 2013

deel uit het boek "Autonomie als waarde"

ISBN: 978-90-78088-66-0

 

Status: Gelezen (volledige boek maar enkel verslag voor een kapitel)

April 2025

 

Notities:

Wat betekent “pedagogisch/pedagoog”

Wat betekent “school/school/vrije tijd”

Uitleg over het oorspronkelijke betekenis (uit Grieks) en wat het vandaag betekent. 


Verschil tussen vorming en leren (p. 53-55)


Leerkrachten staat liever buiten de productieve wereld (p. 56)


Leerstof losgemaakt van dagelijks toepassing (p. 56)


kennis omwille van kennis = studie

vaardigheden omwille van vaardigheden = oefenen

gedachten omwille van gedachten = denken

maken omwille van maken = ontwerpen

“Wat op die plek aan bod komt is geworteld in de samenleving, in het alledaagse, maar er is die eenvoudige en tegelijkertijd verregaande handeling van opheffing en op tafel leggen.” (p. 59)

Verder over “het op tafel leggen”

en “[... maar de tafel te vervangen door een container of een buffet.” (p. 59)


“Het talentdiscours blijkt vandaag heel aantrekkelijk en vanzelfsprekend, terwijl het in feite een heel individualiserend (ieder zijn talent) en zuiver economisch discours is (men mag niet vergeten dat een ‘talent’ oorspronkelijk naar een geldstuk verwees en dat het er dus om gaat zijn menselijk kapitaal te doen opbrengen).” (p. 60)


“De derde act van het aandacht vestigen op de wereld (wereld ontsluiting), en dus niet op de ‘doelgroep’ en zijn vraag of behoeften.” en “Een schoolse plek is de tijd/plaats van aandachtig maken en interesse opwekken.” (p. 60-61)

Verder over interesse (NIET motivatie) en aandacht p.61


Die act van liefde. Voor de wereld. Voor de nieuwe generatie. (p. 61)

“[...] zich richt tot iedereen, telkens één, maar nooit tot niemand in et bijzonder.” (p 61)


Bereid om de wereld op tafel te leggen en vrij te geven (p. 62-63)


“Een schoolse plek is een plek waar mensen ter wereld worden gebracht, en met hen die wereld gedeeld wordt, het is een plek waar de wereld meege-ddeld wordt. "Vrije tijd als schoolse plek is dus geen ontspanningstijd, maar tijd van aandacht op de wereld, dat is ook de tijd van het respect, van het aanwezig zijn bij, het ontmoeten, het leren kennen, het ontdekken.” (p. 63)


De rol van de leerkracht (p. 66)


De taal van ‘doelgroepen’. Hun zogenaamde eigenheid “(hun typische bekwaamheid, huj eigen talent, hun eigen ontwikkelingsniveau, hun eigen beperkingen, hun eigen brein toestand, hun eigen behoeften, hun eigen vragen, enzovoort - de taal van de ‘doelgroepen’”
en
De eerste werkzaamheid van de schoolse plek is opheffen van deze 'eigenheid'."

p. (68)
en
“De logica van het doelgroepenbeleid si echter een politielogoca: ieder zijn plaats om de goede orde te bewaren.”

en

nabijheid en afstand (p. 69)


“Wat vorming en transformatie mogelijk maakt, is niet de intentie van de initiatief nemer of projectleiders (ook niet die van leerkracht og begeleider of de kunstenaar als leerkracht of begeleider), maar dat de dingen en de lichamen die op die plek verzameld zijn, zijn losgemaakt, gescheidien zijn van hun gewone posities en betekenissen en op zichzelf staan.” (p. 70)

Het moord op de kunst

Status: Gekocht

Notities:

De steenhouwer en de robot

Status: Gelezen

Notities:

Trots

Status: Gekocht

Notities:

Presentatie: Gert Biesta

https://vimeo.com/268735232?&signup=true#_=_

Status: